Armeni fondamentali insegnamenti evangelici - REV. Giragos h.




chopourian, Ph.D.
armeno cruciale
evangelica InsegnamentRev. H. Giragos Chopourian, Ph.D.


tutto religioni, o parti di essi, come ad esempio nomi, hanno una forma di deterioramento. Ciò si verifica quando i seguaci le distanze gradualmente stessi delle verità e gli insegnamenti del essenziale e fondamentale il fondatore. Questo è vero quando si tratta di Islam, Buddismo, Induismo, Confucianesimo, Shintoismo, Zoroastrismo e il giudaismo. Purtroppo, Era vero del cristianesimo pure. superstizione, la tradizione, il dogmatismo e le pratiche di altri paesi e rendere la loro registrazione.

naturale conseguenza di queste tendenze è stato un peggioramento per chiamare un ritorno agli insegnamenti del fondatore - una chiamata per la riforma!

Il reverendo Roger

Minassian, un collega nel ministero cristiano Congregazione Chiesa in Fresno armena Pellegrino ha scritto:

"Non molto tempo fa Io e la mia congregazione sono diventati molto eccitato da un scoperta storica, che molti di voi già sanno. in Leon LEGGI Arpeés, Un secolo di protestante e armeno G. H. Chopourian, Evangelica riforma Armenia: cause ed effetti, (Entrambi disponibili attraverso il AMAA) mi ha colpito con la confessione di fede nel suono Bibbia, che ha lanciato il nostro movimento come separati il ​​1 ° luglio 1846. Con la predicazione di una serie di sermoni sulla chiesa questa confessione, che ha trovato anche il seguente: 

R. Il nostro armena evangelica apprezzare guadagnando forte identità teologica di chi sono e quello che sono credere.

B. La nostra riforma è iniziata in un fondamento biblico fermo, che fondazione era meno chiaro per la nostra gente a l'esperienza americana di origine armena.

C. La posizione di questa confessione nelle mani del nostro popolo Spesso è rivoluzionaria.

"Mentre si prepara per questi sermoni, mi interessa in credenze della Chiesa Apostolica Armena anche. La maggior parte degli armeni che conosco Qui in America supporre che protestante apostolica evangelica e pensare a questo proposito, ma si differenziano per forme di culto. Questa ipotesi, Sto scoprendo, è a causa di ignoranza su entrambi i lati. anche se piuttosto chiaro su chi è Gesù Cristo, che entrambi erano meno chiari nel nostro la gente quando si tratta di importanti questioni di salvezza, la fede e la le opere, i sacramenti, il sacerdozio, la Sacra Scrittura, il culto, La vita eterna, e le missioni. "

Il Rev. L'enfasi sulla riscoperta Minassian porta alla mente la storia di un asceta. Egli è aver ritirato nel deserto e una tenda, ha scoperto le sue preghiere e le devozioni furono interrotti dal deserto ratti. Ha chiesto a un amico di trovare un gatto per lui. Non aveva chiesto un gatto con caratteristiche particolari, accettato così facilmente e felicemente passo gatto nero il suo amico lo ha portato. Due generazioni più tardi, ci sono statmolte altre tende nella zona desertica del recluso avevano colonizzato. essEra stato disegnato lì come un risultato della qualità di Christian la devozione al Fondatore aveva. Ognuno aveva un modo ascetico gatto nero legato alla La tenda come il fondatore aveva fatto. Ma gli asceti non sapevano il motivo aveva un negozio annesso al gatto palo. né esistevano vite come il fondatore. La vita è troppo

importante per le creature di Dio che ignorano la verità, in particolare della verità cristiana della natura redentrice.

armen

generalmente ignorano la presenza della riforma I movimenti tra armeni. La maggior parte di coloro che sono a conoscenza, sono prejudiciously informato su un movimento di riforma che si è verificato nel 1846, quando la Chiesa Evangelica di Armenia (Hayastaniatz Avedaranagan Yegeghetzee) è stata fondata. "Prejudiciously" informato che le critiche rivolte contro il Movimento Essi infondata (che non può rispondere a queste critiche, in quanto hanno bisogno deve essere trattato come un capitolo a parte). Pochi, per esempio, comprendere che Ci sono stati altri tentativi di riforma nel settimo e armena evangelica secoli IX, della durata di due secoli e alcuni autorcredere di essere stati i messaggeri (precursori) della Riforma Protestante sotto Martin Luther in Germania. gli sforzi di riforma evangelicavere (1) Paulician Movimento dall'ottavo all'undicesimo secoli, e (2) la Tonrakian del IX-XI.

Ma prima un definizione della parola evangelica.

L'evangelizzazione è

derivato dalla parola greca del Nuovo Testamento "Evangelistis" vale a dire., speaker di "Evangelion", o Vangelo. nel Nuovo Testamento la parola è usata per tre volte in un viaggio di missione.

1. In Atti 21: 8: "E il giorno dopo eravamo Paul la società è stata, ed è entrato Casesaria: e immettere il la casa di Filippo l'evangelista .... "

2. Efesini 4:11: "Ha dato un po 'di apostoli, e altri come profeti; alcuni, come evangelisti; altri come pastori e maestri ".

3. II Timoteo 4: 5: "Ma tu sii vigilante in ogni cosa, soffri afflizioni, fa l'opera d'evangelista .... "

l'evangelista quindi è quella che rivela il Vangelo trasmissione Evangelion (Vangelo di Cristo). In un senso più ampio il termine "evangelico" è stata applicata dal momento che la Riforma (1517) a "chiese protestanti a causa della loro pretesa di base eccellenza nella formazione per il 'Vangelo' ". Il termine è stato in uso per molto tempo in Germania (Chiesa Evangelica); Svizzera; Inghilterra; e gli Stati Uniti, che ha ricevuto tutte le forme da immigrati provenienti da Europa e l'Inghilterra. teologicamente, Gli evangelici hanno tenuto queste credenze: (1) l'ispirazione verbale Bibbia; (2) l'autorità Scrittura richiede solo Christian (Non la Chiesa o la tradizione della Chiesa); (3) L'imminente ritorno di Cristo riscattare i suoi eletti; (4) La suprema importanza della "Kyrigma;" (5) La giustificazione è per sola fede; (6) Il rifiuto di cinque dei sette Sacramenti del Battesimo e l'accettazione e la Cena del Signore, come i due sacramenti validi; (8) la depravazione dell'uomo; (9) Dio, Cristo e lo Spirito Trinidad come uno spirito unitario. Torniamo a

movimenti prima riforma tra gli evangelicArmeni. La resistenza prima organizzata e forte Chiesa armena stabilita vino-Tonrakian Paulician Movimento ceppo adopcionista ha mostrato uno scatto Monarchian tipo che alcuni hanno suggerito era evidente tra gli armeni nel primo tre secoli. (Il punto di vista adopcionista, considerata eretica, nato in Spagna nel secolo VIII, secondo la quale Cristo era ponderato la sua umanità , non reale, ma solo figlio adottivo di Dio. In altre parole, Cristo era il Figlio unigenito metaforico. L'unità di visualizzazione punto, però, rifiuta Trinity dottrina di Cristo per Uni-personalità Dio. Lo sfortunato Movimento de-Tonrakian era Paulician Questo particolare enfasi adopcionista unità ha dato il conservatore a causa del vento). Il movimento esteso nel tempo dal metà del VII metà del nono secolo al parte Paulician, e dal nono mezzo l'undicesimo parte Tonramian. Era quasi completa dopo annichilimento che la setta è attivo ha mostrato di nuovo sotto Smbat in villaggio Tonrak, dove hanno ricevuto il nome, ha detto. Unire il grande esodo, la fine della guerra russo-turca 1828-1829, molti Tonrakians stabilirono in Russia e l'Armenia. nel periodo tra 1837-1945 Sinodo di Etchmiadzin condotto un'indagine in principi e uso della setta quando un volume manoscritto era catturato dai impiegati, La chiave per la verità . questo armeno il testo "una copia di una copia", ha rivelato realizzato nel 1782 da un campione perso da uno John Vartabedian. Conybeare pubblicato il testo nel 1898 con un'introduzione e traduzione. La "chiave", suggerendo le sue radici potrebbe essere Paul di Samosata, rende chiaro che i Pauliciani e schiena Tonrakians stati unit-anabattisti (potremmo essere chiamati anabattistcambiare il nome perché hanno rifiutato il battesimo dei neonati era vero Battesimo) convinzione di Cristo sono diventati il ​​leader di un nuovo edificio Mi arrabbio e adulti il ​​battesimo.

Arpee e Conybeare entrambi mostrano che le credenze dsetta Paulician erano diametralmente opposta alle tradizioni e credenze la Chiesa armena. Pauliciani le seguenti dottrine Sono contenenti importanti insegnamenti del Vangelo.

1. Esstenuto contro le credenze della Chiesa Maria era una vergine perpetua. Hanno seguito Maria diede alla luce altri figli dopo Gesù. (Questo è un giudizio che si svolge per essere vero per tutti gli evangelici oggi).

2. Paulician anche respinto l'intercessione dSantos la convinzione che, a causa di Cristo, gli individui hanno accesso diretto a Dio per mezzo di Cristo.

3. Hanno condannato la venerazione della croce ragione che non vi era alcuna autorità biblica di farlo e che la pratica non era I cristiani ignoranti.

4. denunciato la gerarchia ecclesiastica come non biblico.

5. Hanno sfidato la base biblica liturgica aspettare culto e ha respinto il concetto dei sette sacramenti, accettando solo l'intento spirituale del battesimo e la Cena del Signore. Con il termine "spirituale Intent "hanno fatto sì che si trattava di una questione di impegno e Mi ricordo.

Per queste credenze e altri credenti sopportato questi flagelli " Prigionia, torture, accuse, prove e tribolazioni di Al il mondo " (Conybeare). Il movimento Paulician-Tonrakian è stato schiacciato nella sua l'efficacia della forza combinata di Stato e la Chiesa tra il VII e l'XI secolo.

Tuttavia, la resistenza per gli "errori" degli armenchiesa Si è dimostrato ancora una volta nel XVIII secolo con la critica prete Dibajian. Uno storico armeno di primo piano ha scritto in essa;

"Ma molto prima l'arrivo di missionari protestantdOriente, un prete armeno nel 1760 aveva sollevato una voce circa la La riforma della Chiesa armena ". (Y. Kassouny) Priest Dibajian è dato l'onore di essere la prima in tempi moderni a brancolare riforma della Chiesa armena. In un libro inedito, Aveva esposto gli errori evidenti della sua chiesa, incongruenze la fede, la pratica e il comportamento dei preti e vescovi, e le superstizioni della gente. Aveva provato ogni principio e la cerimonia contro gli elevati standard della Bibbia, con l'eccezione ddottrina della giustificazione per fede alla quale ha aveva alluso. prete Dibajian alzò la voce, mentre quarto Samatia Costantinopoli e copie manoscritte del suo libro trovato circolazione fino a 1820. Le riflessioni Dibajian in passato hanno evidenziato che IV secolo e la Chiesa primitiva la metà del V dell'Armenia ha avuto un semplice, forma apostolica di culto, ed è stato considerato come "un sacchetto credenti "e non una gerarchia di sacerdoti.

Prendiamo un

percorso lungo e tortuoso per raggiungere l'attuale (Armenian Evangelical Church) Chiesa armena evangelica principi, bensì dagli insegnamenti che contiene.

armeno Chiesa Evangelica ha formulato un aggiornamento credo a cui si può andare per l'istruzione? Tecnicamente parlando, la risposta Deve essere negativo. Nessun teologo ha scritto in teologia Chiesa armena evangelica. Non abbiamo formulato specificamente, Ho studiato e scritto. Ciò è dovuto al evangelica Armenia Egli è soddisfatto della sua capacità di vedere il libro ; e da La facilità con cui si può fare riferimento al evangelica generale esistente dogmi delle principali denominazioni protestanti e luteranRiforma.

evangelic

hanno, però, la confessione di fede il Quaranta membri della prima Chiesa formata accettate. tutto importanti credenze evangelici sono in esso contenuti, una sintesi della quale seguenti:

1. DIO

un Dio Esiste come creatore, sostenitore e governatore duniverso ed è l'unico oggetto degno di culto.

B. La natura di Dio è accettata come onnipotente, auto-esistente e infinito in saggezza, la benevolenza, la santità, la giustizia, la misericordia e la verità.

C. Dio esiste in tre persone: Padre, Figlio e Spirito Santo e tutti e tre sono uno . Oltre a Dio, nessun altro è quello di essere adorato e adorato - nessun oro vitello, non il denaro (ricchezza), nessuna filosofia, nessuna prestigio, stato - nulla, assolutamente nulla, è quello di sostituire il Dio vivente.

2. LA BIBBIA dove non è un cristiano è l'autorità finale temcredenze e comportamenti? Va a un prete, Monister, Vescovo, Papa? Si basano sulla tradizione, il dogma, credo? Il evangelica Armenia ha E 'stato insegnato, e si spera che avete imparato, che è l'autorità finale la Bibbia. Tutti sono chiamati a presentare la Bibbia come autorità finale - Papi Catholici, patriarchi e sacerdoti, imperatori e eminente laici - perché le Scritture sono la rivelazione ispirata da Dio.

La Bibbia registra la rivelazione della volontà e del carattere dDio. Cristo, attraverso i suoi insegnamenti di vita, morte e risurrezione, ha chiarito la volontà di Dio per tutti gli uomini a capire, la pratica e diventare perfetti e santo. Pertanto, la Bibbia è la fonte di autorità finale per i religiosla vita e la condotta morale. A causa di questa natura profonda della Bibbia, si tratta di un libro sacro. Il risultato di questa comprensione ha portato a ' Vangelo di essere uno studente della Bibbia ogni giorno e portare il carico mettere una copia su ogni lato e in ogni casa.

3. GESÙ CRISTO R. Cristo Salvador è l'unico mediatore e intercessore tra Dio e l'uomo. Nessun altro mediazione è accettabile. Reliquie, immagini, croci, immagini la confessione, il perdono (assoluzione) pronunciata da preti in il nome di Cristo sono inutili sforzi per la salvezza. Solo un personal risposta ad una stretta relazione con Cristo, sono modi accettabildella salvezza.

B. Come si può essere salvato? E "buone opere? Digiuni? Alms? Penitenza? Confessione? Il Nuovo Testamento è assolutamente chiaro in questo point: No esterni, come il rispetto delle opere, può conservare giustificazione questo è attraverso fede solo . Le buone opere c'è posto / No, se praticato in modo da ottenere la salvezza. Le buone opere sono validi come il frutto della salvezza. il Christian è salvato per servire, non servono a risparmiare.

Coloro che entrano nel cerchio della fede sono affilate con una senso dResponsabilità: Per ottenere la santità della vita; per adempiere ai nostri doveri dDio, noi stessi, e simili. Per partecipare al lavoro come fonte duna ricca fonte di acqua che precipita giù per aggiornare le anime assetate. che salvare, non pratiche pietistic al fine di ottenere la salvezza.

4. CHIESA SACRAMENT A. chiese e l'accettazione di ortodossi e cattolicPratica sette sacramenti e prendere in considerazione una Chiesa è una Chiesa in cula grazia di continuità viene trasferito con l'imposizione delle mani sul server la Chiesa. Gli evangelici non sono minacciati dal concetto di continuità grazia. Essi credono che Cristo è presente con il suo Spirito Santo, c'è la Chiesa. Rifiutare l'assegnazione di qualsiasi intrinseca o inerente Valore per l'imposizione delle mani. L'ordinazione è considerato pienamente impegnata a servire Cristo.

B. Secondo gli insegnamenti delle antiche chiese, cristiano la fede e la vita dalla forza intrinseca contenuta vengono raggiunte entro "Sacramenti". I sacramenti, l'energia inoculative in , Rendendo ogni partecipante un credente. Per evangelica, credo, Il battesimo, i sacramenti sono "segni" esterni "esperienza" interna. In altre parole, la fede cristiana è una questione di "nuova nascita" piuttosto che un processo di "naturalizzazione", o ereditato attraverso le linee guida della Chiesa. "Se un uomo nascere di nuovo, non può vedere Regno " (Giovanni 3: 3).

Il concetto di fede biblica ereditata è dovuto equivoco che il repository sacramenti cristiani, vale a dire, La conferma o santa Unzione, la Santa Comunione, Penitenza o Confessione, Coordinamento o ordini sacri, il Matrimonio, e l'Estrema Unzione (quest'ultimo è Non è praticato nella Chiesa armena) mediatore tra Dio e l'uomo Sinner attraverso i sacramenti, nella convinzione che la dimora grazia divina Sacramenti. Il prete come mediatore, di conseguenza, ha investito l'autorità di concedere l'assoluzione. Quando il prete, vino e acqua per celebrare la massa presente, gli elementi attraverso transustanziazione rappresentano la presenza fisica di Cristo. il i partecipanti diventano cristiani, gli amministratori, il "Sacerdotalordine ", diverso dagli altri uomini.

Va inoltre osservato che quando il prete battezza un bambino bambino, il bambino diventa un cristiano; nel pronunciare l'assoluzione, il peccatore riceve il perdono; quando si sta servendo il vino e la comunione cambiando il pane in carne e sangue di Cristo e il partecipante è purificata e giustificato come credente. il Vangelo teme che la prassi delle Chiese apostoliche Diminuisce fede personale, la conversione e l'alleanza con Dio. Chiesa Evangelica sottolinea la comunione dei credenti che hanno la rinascita attraverso la fede personale in Cristo. Battesimo e comunione non lo fanno È efficace in sé. Sono i segni visibili di un esperienza invisibile. Il predicatore non ha alcun potere sulla vita del credente. solo ministero della parola ha la virtù, potere e autorità su loro destino. Il penitente è libero di andare direttamente a Cristo, perché Egli è l'unico mediatore e intercessore. Ogni credente è il suo prete.

5. PROCLAMAZIONE IL VANGELO

Infine, la Evangelica credere che il Vangelo è la fisso strumento di Cristo per la conversione e l'edificazione del genere umano. Questo è perché il male prevale nel mondo e tutti sono indigentdi santità. I cristiani sono obbligati a obbedire al comando di Cristo: "Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo ad ogni creatura". In conclusione, ci sarà riassumere le verità più fondamentali rivelate nel scrittura:

1. Gli evangelici credono nel sacerdozio di tuttcredenti: La vita spirituale è basata su un rapporto personale con e discepolato Cristo e tutti i credenti sono sacerdoti;

2. l'autorità finale per la vita e comportamento cristiano è il Bibbia, la Parola di Dio rivelata;

3. La giustificazione è per la sola fede e non per qualsiasi altro supporto esterno: "Signore, io credo" è la chiave per l'ingresso nel la presenza di Dio;

4. Il vero cristiano sa di essere un apostolo, inviato a pratica lo spirito di servizio che vogliono creature di Dio nel mondo, ma in particolare per la nostra nazione Armenia e le comunità disperse. La vita è troppo prezioso per essere vissuto a casaccio, per incuria o ignoranza.

"Che cosa è giova all'uomo se guadagna tutto il mondo e Si perde la sua anima? "


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